El Misterio de la Santísima Trinidad: Qué es, Dogma Católico y Oraciones

▲ Datos Rápidos: Solemnidad de la Santísima Trinidad

📅 Solemnidad	Domingo siguiente a Pentecostés
📅 Año 2025	15 de junio
📅 Año 2026	31 de mayo
📅 Año 2027	20 de junio
🛐 Adoración	Solo a la Santísima Trinidad (Latría)
📖 Catecismo	CIC 234 · CIC 253 · CIC 254
⚪ Color litúrgico	Blanco

La Verdad que lo Cambia Todo

La Santísima Trinidad es el misterio central de la fe católica y de toda la vida cristiana. Es la revelación más grande que Dios ha hecho al mundo: existe un solo Dios, y ese único Dios es, al mismo tiempo, tres Personas distintas y eternas — el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

No son tres dioses. No son tres máscaras del mismo Dios. Son tres Personas que comparten la misma y única naturaleza divina, iguales en poder, en eternidad y en gloria. Es el corazón de nuestra fe. Es la razón de nuestro bautismo, el origen de nuestra salvación y el destino final de nuestra alma.

Este artículo te guía por la doctrina completa, fiel al Catecismo de la Iglesia Católica y a la Sagrada Escritura, para que puedas comprender, rezar y vivir la Trinidad.

La Solemnidad de la Santísima Trinidad es una de las grandes fiestas litúrgicas del calendario litúrgico católico, y responde a tres de las preguntas más profundas de la fe: qué es Dios, por qué creer en él y cuándo lo celebramos.

¿Qué es la Santísima Trinidad según la Iglesia Católica?

El misterio central de la fe cristiana (CIC 234)

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña, en el número 234, que “el misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana”. Esta afirmación no es retórica: todo lo que la Iglesia cree y celebra gira alrededor de este misterio único.

Cuando un cristiano es bautizado, recibe el bautismo en el nombre de las tres Personas (Mt 28, 19). Cuando se persigna, profesa con su mano la Trinidad. Cuando reza, se dirige al Padre, por el Hijo, en el Espíritu Santo. La Trinidad no es un concepto abstracto de teólogos; es la textura misma de la vida católica.

Un solo Dios en tres Personas: la Trinidad consubstancial (CIC 253)

El Catecismo en el número 253 lo formula con precisión: “La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas: la Trinidad consubstancial.” Esto significa que las tres Personas — Padre, Hijo y Espíritu Santo — comparten idéntica naturaleza divina. No se reparten la divinidad como si fueran socios; cada una es plenamente Dios.

La palabra clave es consubstancial: de la misma sustancia, de la misma esencia. El Padre no es “más Dios” que el Hijo. El Espíritu Santo no es un subordinado de los otros dos. Los tres son iguales y eternos, aunque distintos en su modo de ser y en sus misiones en el mundo.

Personas realmente distintas, pero relativas entre sí (CIC 254-255)

Las tres Personas son, sin embargo, realmente distintas. El CIC 254 enseña que “las Personas divinas son realmente distintas entre sí”, y el CIC 255 precisa que “las Personas divinas son relativas unas a otras”. No son modos distintos de un mismo Dios ni tres manifestaciones sucesivas: son relaciones eternas y personales.

• El Padre no es engendrado; es el origen y principio sin principio.
• El Hijo es engendrado eternamente por el Padre (“nacido del Padre antes de todos los siglos”, como profesa el Credo).
• El Espíritu Santo procede del amor eterno del Padre y del Hijo (el llamado Filioque).

Estas relaciones no dividen a Dios. Al contrario: son la razón por la que Dios no es soledad, sino comunión de amor.

La Adoración (Latría) exclusiva a Dios Uno y Trino

Este punto es de capital importancia doctrinal. A la Santísima Trinidad se le debe adoración — en términos teológicos, latría — que es el culto supremo reservado únicamente a Dios. A la Virgen María se le tributa hiperdulía (veneración especial); a los santos, dulía (veneración). Confundir estos niveles es un error grave.

Por eso, en este artículo siempre decimos: “adoramos a la Santísima Trinidad”. Y siempre decimos: “la Virgen María y los santos interceden por nosotros ante Dios”. Nunca al revés.

Las Tres Personas de la Santísima Trinidad y sus Misiones

Dios Padre: Origen, Creador y Principio de todo (CIC 238-240)

Dios Padre es el primer origen de todo y la autoridad transcendente (CIC 238). El término “Padre” no es una metáfora tomada de las relaciones humanas para proyectarla sobre Dios; al contrario: es la paternidad de Dios la que da todo su sentido a la paternidad humana (cf. Ef 3,14-15).

Jesús reveló al Padre con una intimidad sin precedentes. Le llamó Abbá, una palabra de ternura filial que escandalizó a sus contemporáneos porque implicaba una relación sin igual. El Padre es, en el lenguaje trinitario, el que engendra eternamente al Hijo y el que espirar (junto al Hijo) al Espíritu Santo. Él es el origen eterno dentro de la Trinidad.

En el plano de la creación y la historia, la tradición teológica atribuye al Padre la obra de la Creación — aunque toda la Trinidad actúa siempre de manera inseparable.

Dios Hijo (Jesucristo): El Verbo Encarnado, Engendrado no Creado y Redentor (CIC 241-242)

El Hijo es eternamente engendrado por el Padre, no creado. Esta distinción, defendida heroicamente por San Atanasio de Alejandría en el Concilio de Nicea frente a la herejía arriana, es la columna vertebral del dogma trinitario. Decir que el Hijo fue “creado en el tiempo” sería destruir la fe cristiana desde su raíz.

El Evangelio de Juan lo proclama en su primera línea: “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Jn 1, 1). El mismo San Juan Apóstol y Evangelistaque escribió estas palabras vivió junto a Jesús y dio testimonio de que su Maestro era verdaderamente Hijo de Dios.

En el misterio de la Anunciación del Señor, ese Verbo eterno tomó carne humana en el seno de la Virgen María Santa María Madre de Dios y entró en la historia. Esta es la Encarnación: el Hijo eterno asume nuestra humanidad para salvarnos. Por eso decimos en el Credo que es “engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre”.

Al Hijo se le atribuye especialmente la obra de la Redención: su muerte en la cruz, su gloriosa Resurrección celebrada en el Domingo de Pascua y su Ascensión del Señor al cielo, desde donde intercede por nosotros y envía su Espíritu.

Dios Espíritu Santo: Procedencia del Padre y del Hijo, Santificador y Consolador (CIC 243-248)

El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo — esto es lo que expresa el Filioque del Credo latino, defendido con rigor por San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno, los grandes Padres Capadocios del siglo IV que completaron la formulación trinitaria.

Su nombre mismo lo dice todo: es el Espíritu, el aliento de Dios; el Santo, el que santifica y diviniza. En el Nuevo Testamento es llamado Paráclito — el Abogado, el Consolador, el que permanece al lado —, Espíritu de la verdad, Espíritu de amor, Señor y dador de vida (como profesa el Credo).

Fue el Espíritu Santo quien cubrió con su sombra a la Virgen en la Anunciación. Fue él quien descendió sobre Jesús como paloma en el Bautismo del Señor en el Jordán. Y fue él quien irrumpió con potencia sobre los Apóstoles en Pentecostés, dando nacimiento a la Iglesia. Al Espíritu Santo se le atribuye la Santificación: hacer santos a los creyentes, habitando en ellos como en un templo.

La Santísima Trinidad en la Sagrada Escritura

Indicios y preanuncios en el Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento no revela la Trinidad explícitamente — la revelación plena llega con Jesucristo. Sin embargo, hay preanuncios y vestigios trinitarios que la Tradición ha reconocido desde los primeros siglos. El plural misterioso del Génesis —“hagamos al hombre a nuestra imagen” (Gn 1,26)— ha sido leído como un indicio de la pluralidad de Personas en el único Dios.

La teología detecta en el Antiguo Testamento tres realidades íntimamente unidas a Dios pero distintas de él: su Palabra creadora (el Dabar), su Sabiduría (Sofía), y su Espíritu (Ruaj). Solo en la revelación de Cristo estas intuiciones reciben su nombre y su forma definitiva.

La plenitud de la revelación en el Nuevo Testamento

El momento más explícito de la revelación trinitaria en el Nuevo Testamento es la escena del Bautismo de Jesús: mientras el Hijo es bautizado en el Jordán, el Espíritu Santo desciende sobre él como paloma y la voz del Padre resuena desde el cielo (“Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco”). Las tres Personas se manifiestan simultáneamente y de forma distinguible.

El mandato bautismal resume la fe trinitaria de la manera más perfecta:

“Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28, 19)

Nótese que dice “en el nombre” — singular — no “en los nombres”, porque los tres son un solo Dios. La bendición apostólica de San Pablo cierra el mismo arco:

“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (2 Corintios 13, 13)

La Natividad del Señor es la entrada del Hijo en el tiempo — el instante en que la Trinidad actúa de manera más visible en la historia humana.

Formulación del Dogma Trinitario en la Historia de la Iglesia

Los Concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381): La gran defensa

La formulación técnica del dogma no llegó de golpe. Fue forjada en el fuego de la controversia, cuando el sacerdote alejandrino Arrio comenzó a enseñar que el Hijo era una criatura superior, pero criatura al fin — “hubo un tiempo en que no existía”. Esta herejía, conocida como arrianismo, amenazó con vaciar de contenido toda la fe cristiana.

San Atanasio de Alejandría fue el gran campeón de la ortodoxia. Frente al arrianismo, el Concilio de Nicea (325) proclamó que el Hijo es homoousios — consubstancial al Padre. Esta única palabra griega salvó la fe. Y San Hilario de Poitiers, llamado “el Atanasio de Occidente”, fue quien llevó esta doctrina con rigor al mundo latino en su monumental tratado De Trinitate.

Cincuenta y seis años después, el Concilio de Constantinopla (381) completó la obra al definir también la divinidad del Espíritu Santo — tarea teológica que San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno habían preparado con su genio intelectual. El resultado fue el Credo Niceno-Constantinopolitano, que aún hoy recitamos cada domingo en la Misa.

San Anselmo de Canterbury, siglos más tarde, profundizaría la comprensión del misterio con su lema “la fe que busca el entender”, mostrando que la razón humana, elevada por la gracia, puede penetrar — nunca agotar — la riqueza del misterio trinitario.

Terminología filosófica al servicio de la fe

Para expresar con precisión un misterio que superaba todo lenguaje conocido, la Iglesia adoptó y transformó términos filosóficos griegos. El CIC 251-252 recoge este esfuerzo monumental:

• Sustancia / Naturaleza / Esencia: lo que las tres Personas comparten, lo que hace que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo sean el mismo Dios único.
• Persona (Hipóstasis): lo que distingue a cada una: el modo de subsistir, el modo de ser. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres hipóstasis distintas en una sola ousia (esencia).
• Relación: la clave de la distinción trinitaria. Las Personas se distinguen únicamente por sus relaciones de origen mutuo — paternidad, filiación y espiración —, no por diferencia alguna en su naturaleza.

Este andamiaje conceptual no empobreció el misterio; lo salvaguardó de las dos grandes tentaciones opuestas: el politeísmo (tres dioses separados) y el modalismo (un solo Dios con tres disfraces).

Símbolos, Analogías y Representaciones de la Trinidad

El trébol de San Patricio y el triángulo

Los símbolos trinitarios han acompañado a la Iglesia desde sus primeros siglos. El más popular es, sin duda, el trébol de cuatro hojas de San Patricio: se cuenta que el Apóstol de Irlanda tomó un trébol del campo para mostrar a los paganos cómo tres hojas distintas pueden pertenecer a una misma planta. La ilustración no agota el misterio — ninguna analogía lo hace —, pero lo aproxima de modo memorable.

El triángulo equilátero es otra representación clásica: tres lados iguales, una sola figura. Tres vértices distintos, idéntica naturaleza geométrica. En el arte sacro medieval, el triángulo con el ojo de Dios en su interior combina la unidad de la naturaleza divina con el símbolo de la Providencia que todo lo ve.

La analogía de San Agustín — el recuerdo, la inteligencia y la voluntad como reflejo trinitario en el alma humana — apunta a algo más profundo: las huellas de la Trinidad (vestigia Trinitatis) están impresas en toda la realidad creada, porque todo lo que existe imita, de lejos, al Ser que lo ha creado.

El signo de la Cruz: profesión trinitaria cotidiana

Cada vez que un católico se santigua, hace una profesión de fe trinitaria. La mano que lleva a la frente honra a Dios Padre, origen de toda inteligencia y poder. La mano que baja al pecho honra a Dios Hijo, que descendió al mundo y habitó en la carne humana. Los brazos que se extienden de hombro a hombro invocan al Espíritu Santo, cuya anchura de amor abraza toda la creación.

Las palabras que acompañan el gesto lo confirman: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.” Singular — “en el nombre” — porque los tres son un único Dios.

¿Cómo explicar la Santísima Trinidad a los niños?

Una de las catequesis más queridas del Papa Francisco fue la que ofreció a los niños en 2013: “El Padre crea el mundo, Jesús nos salva, ¿y el Espíritu Santo qué hace? Nos ama, nos da el amor.” Simple, luminoso, pastoral. La Trinidad no necesita ser un problema de adultos; es, ante todo, la historia de un amor.

La analogía de San Agustín ante el niño en la playa también resulta preciosa para los más pequeños: el gran teólogo vio a un niño que intentaba vaciar el mar con una conchita. Cuando le dijo que era imposible, el niño respondió que tampoco él podría caber todo el misterio de la Trinidad en su mente. Ninguna inteligencia humana contiene a Dios. Pero Dios sí cabe en el corazón que lo busca.

La Solemnidad de la Santísima Trinidad en el Año Litúrgico

Un domingo para adorar, no solo para entender

La Solemnidad de la Santísima Trinidad se celebra cada año el domingo siguiente a Pentecostés. El lugar no es casual. El año litúrgico ha contemplado, a lo largo de nueve meses, el gran misterio de la salvación: la venida del Hijo (Navidad), su vida pública, su muerte en el Viernes Santo, su Resurrección en el Domingo de Pascua, su ascensión al cielo y el envío del Espíritu en Pentecostés.

Ahora la Iglesia se detiene a adorar a quien hizo todo esto posible: el Dios Uno y Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Ya no se contempla un misterio particular de la historia de la salvación, sino al Dios que está detrás de toda esa historia.

Es significativo que el Papa León XIV, en su Ángelus de esta misma solemnidad del 31 de mayo de 2026, subrayara que la Trinidad “no es un concepto abstracto, sino una comunión dinámica, inagotable, fecunda, de la que ahora participamos.” No adoramos una idea. Adoramos una Comunidad de Personas que nos invita a vivir dentro de su amor.

El llamado a vivir trinitariamente

Vivir la fe trinitaria no es solo conocer un dogma: es habitar en una comunión. La Trinidad es la revelación de que Dios mismo es relación, amor que se da y se recibe eternamente. Y esa comunión trinitaria es el modelo de toda comunión humana: la familia, la Iglesia, la fraternidad entre los pueblos.

Santa Faustina Kowalska, destinataria de las revelaciones de la Divina Misericordia, comprendió esto con profundidad: la misericordia que Dios derrama sobre el mundo no viene de una sola Persona, sino del amor conjunto de las tres. Y Santa Catalina de Siena, Doctora de la Iglesia, vivió tan inmersa en el misterio trinitario que sus cartas y visiones destilan a cada paso la presencia del Padre, el Hijo y el Espíritu.

Vivir trinitariamente significa amar como ama la Trinidad: con generosidad total, sin reservas, orientado siempre al bien del otro.

Oraciones a la Santísima Trinidad

El Trisagio: el himno de los ángeles

El Trisagio — del griego tris (tres) y hagios (santo) — es uno de los actos de adoración más antiguos de la Iglesia. Recoge el clamor de los serafines que Isaías escuchó ante el trono de Dios (“Santo, Santo, Santo es el Señor”, Is 6, 3), interpretado por la Tradición como una glorificación implícita de las tres Personas divinas.

Rezar el Trisagio es unirse al coro eterno de los ángeles. Es también lo que Nuestra Señora de Fátima pidió expresamente cuando apareció ante los videntes en 1916, antes incluso de las apariciones de 1917. La forma mariana del Trisagio, revelada en la aparición del Ángel de Paz, dice:

“Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, os adoro profundamente y os ofrezco el preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los tabernáculos de la Tierra, en reparación de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que el mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de su Sagrado Corazón y del Inmaculado Corazón de María, os pido la conversión de los pobres pecadores. Amén.”

Oración a la Santísima Trinidad (I) — Para adorar y pedir misericordia

“Oh, Dios, cuya misericordia no tiene medida, y los tesoros de tu bondad son infinitos: damos gracias a tu piadosísima Majestad por los dones recibidos, rogando siempre a tu clemencia que, pues concedes lo pedido en la oración, no nos desampares, sino que nos hagas dignos de los premios futuros.

Oh Dios, que has instruido los corazones de los fieles con la luz del Espíritu Santo, concédenos según el mismo Espíritu conocer las cosas rectas y gozar siempre de sus divinos consuelos.

Oh Dios, que no permites sea afligido en demasía cualquiera que en Ti espera, sino que atiendes piadoso a nuestras súplicas: te damos gracias por haber aceptado nuestras peticiones y votos, suplicándote piadosísimamente que merezcamos vernos libres de toda adversidad. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén.”

Oración de San Francisco de Asís a la Trinidad

Esta oración, extraída de los escritos del Poverello, es un acto de contemplación pura. No hay petición en ella; solo asombro y alabanza.

“Tú eres santo, Señor Dios único, que haces maravillas. Tú eres fuerte, tú eres grande, tú eres altísimo. Tú eres rey omnipotente, tú eres Padre santo, Rey del cielo y de la tierra. Tú eres trino y uno, Señor Dios, todo bien. Tú eres el bien, todo bien, sumo bien, Señor Dios, vivo y verdadero. Tú eres caridad y amor, tú eres sabiduría. Tú eres humildad, tú eres paciencia, tú eres seguridad. Tú eres quietud, tú eres gozo y alegría. Tú eres justicia y templanza. Tú eres todas nuestras riquezas a satisfacción. Tú eres hermosura, tú eres mansedumbre. Tú eres protector, tú eres custodio y defensor. Tú eres fortaleza, tú eres refrigerio. Tú eres esperanza nuestra, tú eres fe nuestra. Tú eres la gran dulzura nuestra. Tú eres la vida eterna nuestra, grande y admirable Señor, Dios omnipotente, misericordioso Salvador.”

Oración de consagración a la Santísima Trinidad

“Trinidad Santísima: Padre, Hijo y Espíritu Santo, presente y operante en la Iglesia y en la profundidad de mi ser; te adoro, te doy gracias y te amo.

Y por las manos de María, mi Madre Santísima, a Ti me ofrezco, entrego y consagro. Espíritu Santo, a Ti me ofrezco, entrego y consagro, como templo vivo para ser santificado.

María, Madre de la Iglesia y Madre mía, tú que estás en íntima unión con la Santísima Trinidad, enséñame a vivir en comunión con las tres Divinas Personas, a fin de que toda mi vida sea siempre ‘gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo’. Amén.”

Oración para pedir protección a la Santísima Trinidad

Esta es la oración oficial que la Iglesia ofrece como colecta en la Solemnidad de la Santísima Trinidad, conservada en la tradición litúrgica latina:

“Oh Dios Todopoderoso y eterno, que con la luz de la verdadera fe diste a tus siervos conocer la Gloria de la Trinidad eterna, y adorar la Unidad en el poder de Tu majestad: haz, te suplicamos que, por la firmeza de esa misma fe, seamos defendidos siempre de toda adversidad. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos. Amén.”

Oración de la Beata Isabel de la Trinidad (Versión completa)

La beata Isabel de la Trinidad (1880-1906), carmelita francesa, vivió con tal intensidad la presencia de las tres Personas divinas en su alma que su nombre religioso, “Isabel de la Trinidad”, era para ella todo un programa de vida. Esta oración suya es considerada una de las cumbres de la espiritualidad trinitaria moderna.

“Oh, Dios mío, Trinidad a quien adoro! Ayúdame a olvidarme enteramente de mí para establecerme en Ti, inmóvil y tranquila, como si mi alma estuviera ya en la eternidad. Que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de Ti, ¡oh mi Inmutable!, sino que cada minuto me sumerja más en la hondura de tu Misterio. Inunda mi alma de paz; haz de ella tu cielo, la morada de tu amor y el lugar de tu reposo.

Que nunca te deje allí solo, sino que te acompañe con todo mi ser, toda despierta en fe, toda adorante, entregada por entero a tu acción creadora.

¡Oh, mi Cristo amado, crucificado por amor, quisiera ser una esposa para tu Corazón; quisiera cubrirte de gloria amarte… hasta morir de amor! Pero siento mi impotencia y te pido «ser revestida de Ti mismo»; identificar mi alma con todos los movimientos de la tuya, sumergirme en Ti, ser invadida por Ti, para que mi vida no sea sino un destello de tu Vida.

¡Oh, Fuego abrasador, Espíritu de Amor, «desciende sobre mí» para que en mi alma se realice como una encarnación del Verbo. Y Tú, ¡oh Padre Eterno!, inclínate sobre esta pequeña criatura tuya, no veas en ella sino a tu Hijo Predilecto en quien has puesto todas tus complacencias.

¡Oh, mis Tres, mi Todo, mi Bienaventuranza, Soledad infinita, Inmensidad donde me pierdo!, yo me entrego a Ti como una presa. Sumergíos en mí para que yo me sumerja en Vos, mientras espero ir a contemplar en vuestra luz el abismo de vuestras grandezas.”

Preguntas Frecuentes sobre la Santísima Trinidad

Adorar es Habitar en el Amor

El misterio de la Santísima Trinidad no está pensado para quedarse en los libros de teología. Está pensado para transformar la vida. Cuando adoramos a la Trinidad, no nos acercamos a un concepto: nos acercamos a un hogar. El Padre nos creó, el Hijo nos redimió, el Espíritu Santo nos habita. Los tres quieren que vivamos en su comunión desde ahora y para siempre.

Por eso el Padre San Juan Pablo II, en su reflexión sobre la Creación como obra trinitaria, nos invitaba a ver el mundo como un libro donde está escrito el nombre de la Trinidad — porque todo lo que existe lleva impresa la huella del Dios que lo hizo desde el amor.

Y tú, que has llegado hasta aquí buscando a Dios: Él ya te ha encontrado a ti. La Trinidad te envuelve sin que lo notes, como el aire que respiras. Solo tienes que abrir los brazos.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

📚 FUENTES Y REFERENCIAS

Sagrada Escritura

• Mateo 28, 19 · 2 Corintios 13, 13 · Juan 1, 1 · Juan 3, 16-17 · Juan 14, 23 · Efesios 4, 4-6 · Romanos 8, 14-17 · Isaías 6, 3 · Génesis 1, 26

Catecismo de la Iglesia Católica (Vaticano)

• CIC 232-233 · CIC 234 · CIC 238-248 · CIC 251-255 · CIC 258
• 🔗 Catecismo — Santa Sede

Documentos del Magisterio

• Credo del Pueblo de Dios — Papa San Pablo VI
• Símbolo Quicumque (DS 75)
• Definiciones dogmáticas del Concilio de Nicea (325) y Constantinopla (381)
• Concilio de Florencia (1442) y Constantinopla II (553)

Enseñanzas Papales

• Papa León XIV — Ángelus de la Solemnidad de la Santísima Trinidad, 31 de mayo de 2026
• Papa Francisco — Ángelus de la Santísima Trinidad; Catequesis a niños, 2013
• Papa San Juan Pablo II — Audiencia General sobre La Creación, obra de la Santísima Trinidad, 5 de marzo de 1986

Padres y Doctores de la Iglesia

• San Agustín de Hipona — Trinidad
• San Hilario de Poitiers — De Trinitate
• San Atanasio de Alejandría — De Incarnatione Verbi
• San Basilio Magno — Sobre el Espíritu Santo
• San Gregorio Nacianceno — Discursos Teológicos
• Santo Tomás de Aquino — Summa Theologiae, Ia, qq. 27-43
• Beata Isabel de la Trinidad — Elevación a la Santísima Trinidad